庄子所著《人间世》中有一句话让人记忆深刻：“且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。”

　　意思是顺应万物之变，把生活中那些不得不的处境，当成磨炼心性的道场，便是人生最高的境界。

　　可悲的是，大多数人在生活中总和自己较劲，在无法改变的遗憾中煎熬。

　　人到中年，学学庄子的智慧，在这喧嚣的人世间，修一颗宁静洒脱的心。

不拧巴

　　庄子在《齐物论》中写道：“死生无变于己，而况利害之端乎！”

　　那些通达的人面对生死也能不变容色，更不会让其他事物的变化引起内心的波澜。

　　人这一生，大多痛苦都源于内心受外物牵引，不去看旁边的出路，只是执着地跟堵在面前的大石头死磕。

　　就如明朝的徐渭。

　　他少时成名，渴望入世立功，却又厌恶科举八股取士的规则。

　　因此，他的试卷总是文风跳脱，文章棱角分明。这导致他九次应试，八次落榜，四十一岁仍为布衣。

　　可惜了他满腹的才华，写得一手好文章，书法、写意画也都自成一派，却被那绕不过的科考，蹉跎了半生。

　　数次落榜的打击，让徐渭心中郁结无法疏解，最终精神崩溃，九次自杀未遂，带着那些惊世骇俗的才华，抱憾而终。

　　如此结局，让世人唏嘘不已。

　　两相对比，庄子就活得更加通透。

　　当年楚威王重金请他出仕，许他一人之下万人之上的高位。庄子却只顾在濮水边专心垂钓，头也不曾回地讲了个故事：“听说楚国有只神龟，死了三千年还被供奉在庙堂。你们说，它是愿意当尊贵的标本，还是活在泥潭里摇尾巴？”使者们脱口而出：“当然选活着！”庄子大笑：“那请回吧！我也要当那只泥潭里打滚的乌龟。”

　　庄子明白，有些路看似光鲜，实则是扼杀他灵魂的牢笼。

　　只有不盲目追逐虚名，看清自我，正视自己的局限，才能内心安宁，避免与外界攀比、较劲。

　　当你不再跟自己拧巴时，全世界都会为你让路。

不焦虑

　　对于困扰现代人的焦虑，庄子在几千年前的《庚桑楚》中就已说过：“为外刑者，金与木也；为内刑者，动与过也。”

　　就如身外的刑罚会带来皮肉之苦，那些焦虑、恐惧、心神不宁的念头，也在给内心施加刑罚。

　　皮肉之刑是因外在的律法而来，相对可控；内心之刑却是源于自我，一旦起心动念，便犹如刀剑加身。

　　就如那位叶公子高，一向淡泊，连做饭都无需扇风降温，但也被“内刑”所困，内心焦灼。

　　楚国君在早上命他出使齐国后，他就陷入了焦虑当中。

　　他一方面害怕如果无法完成这个重任，会受到君主的责罚；另一方面又担忧如果顺利完成，自己又会因过于欢喜而伤害身体。

　　这重重的顾虑，忧喜交加的内心拉扯，让叶公子高焦灼得就像有团火在烤他一样，晚上不得不用冰来降火。

　　实际上，他还并没出使齐国，所有的问题也还没发生，只是因为内心被焦虑所累，自己就把自己折磨至此，真是可怜又可叹。

　　庄子认为，该得到的时候，无法推却；该失去时，也无法阻止。

　　这并非消极不作为，而是懂得接纳得失的豁达。

　　世人的焦虑，多来自得与失，既担心得不到，又担心得到后会失去，来回自我折磨。

　　只有勇于面对生活的变化，停下那些纷扰不断的念头，才能荣辱不惊，安然若素，修成稳定自持的内心。

　　你内心安宁，世上便没什么能再伤害你。

不勉强

　　《庄子》有云：“是之谓不以心捐道，不以人助天，是之谓真人。”

　　庄子告诫世人不要凭一己私心，违背自然规律。

　　但无奈的是，总有很多人希望找到捷径，把勉强当成奋斗。

　　一个养鸭人看到别人指挥猴子走钢丝，吸引了很多人观看，赚到不少钱。受到启发，他回去就指挥自家的小鸭去走钢丝。

　　可他用尽方法，都不能让小鸭在钢丝上站稳。

　　他不知道的是，鸭子的爪子是蹼足，只适合划水，不能抓握，自然无法在钢丝上站稳。

　　事实上，越来越多的人把自己推入这种“赶鸭子上架”的痛苦中，把勉强自己当成努力。

　　比如不懂拒绝他人，总会答应那些不想去的聚会；也不懂行使选择的权利，困在那些看似重要实则憋屈的人情交往里，消耗着自己的人生。

　　庄子认为，根本没有那么多必须要做的事，也没有那么多的“不得不”。

　　真正的努力，不是违背本性地攀爬他人的高峰，而是在自己的河流里自在地划水。

　　当我们停止与自己为敌，不再用外界的尺子丈量内心的方向，生命才会从痛苦的挣扎中解脱，回归本该拥有的辽阔与从容。

　　庄子说：“物固有所然，物固有所可。”

　　世间万物都有其各自的样子，每个人更是有其不同的秉性。

　　不论是狂放不羁，还是沉静温和，不过都是人天性的各自样子，并无好坏高下之分，世人的强加分辨，才是烦忧的缘起。

　　放下执念，顺应天性，接纳原本的自己。

　　用庄子的智慧，守住内心的安宁，过上洒脱的人生。