《谇范叔》中提到：“先敬罗衣后敬人，先敬皮囊再敬魂。”形象，是一个人的能量场，也决定了一个人的层次高低。人靠衣装，马靠鞍，衣服是穿在身上的“人生宣言”。而一个人值不值得深交，答案或许就藏在对方的“衣服”里。
衣衫朴素：淡雅者心清，浓艳者欲重
作家周国平曾说：“活得简单，才能活得自由。”现实生活中，许多人沉迷于名牌与潮流，用昂贵的标签包装自己，却忽视了内心的空洞。其实，衣裳越是简单，心性越是纯粹，不沉迷欲望，不困于外物。凡是能克制物欲的人，往往活得清醒。
1932年春，杨绛前往清华大学探望朋友，在古月堂前，与钱钟书不期而遇。彼时，钱钟书身着简约的青布大褂，脚蹬毛布底鞋，鼻梁上架着一副老式眼镜。那身质朴的装扮，尽显他衣着的简单纯粹，而他眉宇间的清俊之气，更透露出内心的纯净。这般形象，瞬间被杨绛铭记于心。
钱钟书在清华任教时，家中陈设极为简陋，仅有一张桌子、白布垫的沙发，甚至用两只木箱权当 “椅子”。在这里，弥漫的只有书香，满是安静与从容。钱钟书一生衣着、内心皆简单，欲望寥寥，直至晚年，还叮嘱杨绛，身后一切从简，不搞遗体告别，不开追悼会，尽显超脱物欲的淡然 。
老子所言：“大道至简。”总以为衣裳越贵越显身份，却不知一个人真正的底气，是来自内心的丰盈。
衣着简单，是人生境界的升华。他们不靠外物标榜身份，而是用内在的丰盈滋养生命。知足者，内心富足，减掉多余的装饰，才能看清生命的本真。放下对外物的执念，不过度追求奢华与虚荣，才能把精力真正用在提升内在上。真正的朴素，是知道什么对自己重要，什么不过是浮云。与这样的人交往，你会发现他们少有攀比之心，待人真诚宽厚，相处时如沐春风。
衣衫整洁：洁净者自律，邋遢者心散
《弟子规》中说：“冠必正，纽必结，袜与履，俱紧切。”衣领是否挺括，袖口可有污渍，皆是品性的标尺。
见过很多人，衣服不一定昂贵，但叠得整齐，颜色搭配得体，哪怕一身素衣，也让人觉得舒服。而有的人，衣服再贵，若是邋里邋遢、随意应付，反而显得浮躁杂乱。干净气质，是从内而外散发，这才是真正的时髦。
曾经，有人怀着崇敬之心，慕名拜访画家李可染。当时正值盛夏，酷热难耐，李可染穿着短裤、背心，正在自家院子里惬意地乘凉。听到敲门声，问明客人来意后，他马上请客人稍作等候，而后快步走进屋内。不一会儿，他身着干净整洁的衣服，头发也梳理得一丝不苟，才出来与客人会面。李可染这看似简单的举动，实则展现出他对生活认真负责的态度，通过注重衣着，既维护了自身形象，又给予客人充分尊重，尽显大家风范 。
很认同一句话：“生活需要仪式感，不是做给别人看，而是不辜负自己。”
做人，要像打理衣衫一样，打理人生。穿衣整洁，养的是心性，修的是人生态度。注重外表整洁的人，多半也不会在行为处事上马虎潦草。倘若连衣服都敷衍的人，如何过好自己的人生？
作家毕淑敏在《教养的证据》中写道：“干净，是对生命最基本的诚意。”唯有注重自身形象，整个人才会容光焕发，给身边人带来舒适，给自己带来福气。
衣衫得体：合宜者知进退，失当者少分寸
杨澜在国外时，曾经参加过一场面试。主考官瞧都没瞧她的简历，就因她的形象与简历不符，直接让她走人，拒绝再提问。心情低落的杨澜，头发随意披散着，裹上大衣套着睡衣便出门，走进一家咖啡馆。咖啡馆人满为患，侍者眼神异样，将她引到唯一的空位旁。对面坐着一位老太太，气质高雅。杨澜下意识地把运动鞋往宽松睡裤下藏了藏。后来，她点了杯热咖啡，这时老太太递来一张便笺，上面写着：洗手间在左后方拐弯处。杨澜尴尬极了，这才发现自己头发凌乱，鼻边还沾着面包屑。等她整理好回来，老太太已离开，桌上便笺多了一句：“人，要得体，这是尊严，更是做人标志。”
都说，一个人的衣着，藏着他的灵魂。而衣服是否得体，考验的便是一个人的高情商。
登什么山唱什么歌，见什么人穿什么衣，这是对别人的尊重，更是对自己的交代。衣服，在于与身份的契合；做人的境界，在于与世事的平衡。
人到中年，真正的体面，不是靠外表堆砌出来的“气场”，而是通过一言一行、衣着举止传递出的稳重与分寸。贵在懂进退，既不委屈自己，也不冒犯他人，量得准分寸，守得住边界，才是智者。
听说过这样一句话：“一个人的相貌一半是爹妈给的，另一半是自己成全的。”
选择什么样的衣服，就是在选择什么样的人生。衣服，虽为外物，却像一面镜子，无声映照出人的品性、修养与格局。而看人看衣，亦是观心：简朴之衣，是克己修心；洁净之衣，是郑重待世；得体之衣，是知进知退。看一个人，不妨从他的衣着开始；交一个人，不妨从他的品格落脚。
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