早在两三千年前的西周至春秋时期，民间就有了浓浓的年味儿。那些热闹与温情，都藏在《诗经》的字里行间。那时候没有“春节”这个词，当时把春节称为“岁首”、“改岁”，最重要的岁末庆典，叫“腊祭”和“岁宴”，主要是祭祀与团圆。没有繁复的装饰，却满溢着最朴实的烟火气。

　　“穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”

——《豳风·七月》

　　《诗经》里的年，从扫尘除旧的迎新开始。迎接新年的要务之一，就是对房屋的扫除和修缮。过年前，家家户户打扫房屋、除尘布新，是准备迎接新年的习俗。

　　《豳风·七月》中“穹窒熏鼠，塞向墐户。嗟我妇子，曰为改岁，入此室处。”反映了人们清扫房屋、除旧布新迎接年的场景。“穹窒”，就是打扫房屋，对室内做彻底的清扫。“熏鼠”自然是将藏于室内墙洞的老鼠用烟熏跑。“塞向墐户”是塞住北窗，糊好门缝，免得寒风侵入。

　　打扫修缮房屋的工作完毕，即可以携同一家老小，进入焕然一新的房屋，迎候新年了。“改岁”即旧岁将尽，新年将至，它点出了辞旧迎新的特殊时间节点。

　　“以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。”

——《小雅·楚茨》

　　《诗经》里的年，是筹备祭祀的忙碌。那时候，都将过年视作极为重要的事，因为这是感念祖先、祈求来年风调雨顺的重要仪式。

　　《小雅·楚茨》中“以为酒食，以享以祀。以妥以侑，以介景福。”的诗句，便清晰记载了这一场景：家家户户忙着酿美酒、烹佳肴，将精心准备的吃食敬献于祖先牌位前。杀牛宰羊是富贵人家的标配，即便家境贫寒，也会备上几只鸡、几尾鱼，丝毫不敢怠慢。为了筹备祭祀，家中男女老少齐上阵，男人们宰杀牲畜、打理祭品，妇女们则早起晚睡，舂米、酿酒、做糕点，屋里屋外飘着肉香与酒香，这便是最早的“年味”。

　　祭祀之时，全家人都要穿戴整齐，由长辈领着晚辈依次行礼，口中诉说祈福的心愿，期盼阖家平安、庄稼丰收。这庄重的祭祀仪式，在不少地方沿用至今，虽然流程简化了不少，但那份追忆祖先、祈愿来年的心意是一样的。

　　“朋酒斯飨，曰杀羔羊。跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆。”

——《豳风·七月》

　　《诗经》里的“年夜饭”，是呼朋唤友、宰羊喝酒。除了祭祀，团圆宴也是《诗经》年味儿里的重头戏，更是一年中享受舌尖美味的珍贵时刻。

　　《豳风·七月》中就有让人直流口水的句子：“朋酒斯飨，曰杀羔羊，跻彼公堂，称彼兕觥，万寿无疆”。到了年终，人们凑出两壶酒（“朋酒”），宰杀一只小羊。大家呼朋引伴，登上村社的公共厅堂（“公堂”），举起沉重的牛角酒杯（“兕觥[sì gōng]”），高声祝福“万寿无疆”。那只羔羊，是一年里可能仅有几次的荤腥大餐；那杯酒，是辛苦劳作后最酣畅的释放。肉香混着酒气，欢呼伴着祝祷，这简陋而热烈的聚餐，便是三千年前的“年夜饭”。

　　那时候没有春晚，人们也没有太多的娱乐活动，大伙儿聚在一起，饮酒唱和，你唱一句我和一曲。《诗经》中的诸多歌谣，或许就是在这样的年节里应运而生。

　　“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”

——《周颂·丰年》

　　《诗经》里的年，藏着老百姓对好日子的热切盼头。那时候，身处农耕社会，一年的收成全靠自然条件与辛勤劳作，因此过年不仅是庆祝过往一年的辛劳与收获，更是对来年美好生活的期许。

　　《周颂·丰年》里唱道：“丰年多黍多稌，亦有高廪，万亿及秭。”丰收之年，粮仓堆得满满当当，黍米稻谷数不胜数，这样的年才过得有滋有味。就算碰上灾年，收成欠佳，老百姓也照样要过年，纵使酒肉朴素些，祭祀与团圆的仪式却半点不含糊。他们始终保持着对生活的热忱，坚信只要勤恳耕耘，来年就定会迎来好光景。这般于顺逆之中依旧认真对待年节的态度，格外令人动容。

　　“呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟鼓琴。吹笙鼓簧，承筐是将。人之好我，示我周行。”

——《小雅·鹿鸣》

　　《诗经》里的年节，没有鞭炮声，却有更具韵味的“礼乐”相伴。奏乐迎客，或表达喜悦，是颇具中国特色的节庆形式。

　　“呦呦鹿鸣，食野之苹”，新年的早晨，万物复苏，生机盎然。古人相信，随着春天的脚步临近，大地上的生灵都会苏醒过来，加入到庆祝新生的队伍当中。

　　“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，贵族人家过年，会奏乐起舞，以钟鼓之声迎接新年；寻常百姓家虽然没有钟鼓等贵重乐器，却也有专属的乐子，大伙儿聚在村口，唱着自编的歌谣，跳着简单的舞蹈，庆祝一年的辛劳圆满收官。

　　不管是什么样的“礼乐”形式，人们内心的欢喜是一样的，雅俗共赏，举国同庆。

　　《诗经》中记载千年之前的过年习俗——除旧布新、祭祀祈愿、亲朋欢聚、礼乐迎宾等等，与我们当今的新年仪式一脉相承。随着时代的发展，民俗的呈现形式与时俱进，但春节的内涵历久弥新，那是对于岁序更迭的见证，对家庭团圆的向往，对美好生活的祈愿。中华文化，源远流长，始终如一。

　　盼新年，一个祥和的中国年。